¿Por qué la Ambigüedad en el Evangelio es algo Bueno? ¿Por qué no todo es blanco o negro?



El toparnos con conflictos en cualquier parte de nuestras vidas, pero especialmente en el evangelio, puede hacernos desear esquivar la ambigüedad para no tener que lidiar con la tensión que genera. Sin embargo, como dijo una vez José Smith, "al probar contrarios, la verdad se manifiesta".

Cuando se encuentran con la ambigüedad, algunos simplemente prefieren volver a la comodidad de un punto de vista en lugar de llevar la incomodidad necesaria para navegar y, finalmente, ser iluminados por una paradoja continua, como la justicia y la misericordia. Para superar nuestra confusión, debemos permanecer abiertos, aprender a respetar los principios en conflicto, aceptar la tensión y trascender una mentalidad de uno u otro. Entonces la tensión se vuelve productiva.

Superando la mentalidad de "Ya sea lo uno o lo otro"
Durante mi estancia como decano de la Escuela de Derecho de la Universidad Brigham Young en 1987, el presidente Ezra Taft Benson habló "A las madres en Sión" en una transmisión de la noche del domingo para padres de toda la Iglesia. Describió la maternidad como "el llamado más noble de todos"; de hecho, "la maternidad tiene la mayor influencia potencial, ya sea para bien o para mal en la vida humana". Después de enfatizar la importancia de tener y criar hijos, el presidente Benson dijo que a través de la muerte, el divorcio y otras "circunstancias inusuales", las madres pueden ser "requeridas" trabajar por un período de tiempo". Pero instó a cada padre "a hacer todo lo que esté a su alcance para permitir que su esposa permanezca en el hogar cuidando a los niños". Y expresó una genuina empatía por las mujeres fieles sin hijos y solteras.

La mañana después de la charla, cuando comenzó mi clase de derecho familiar, Mitzi Collins, una estudiante, levantó la mano. "Dean Hafen", preguntó, "¿podríamos discutir la conversación del presidente Benson de la noche anterior?" Asentí y sugerí que habláramos justo después de la clase. Mitzi negó con la cabeza suavemente, "¿Podríamos hablar de eso ahora? Realmente necesitamos hablar, ahora".

Conocía y respetaba a Mitzi. Fue presidenta de la Asociación de Estudiantes de Derecho de las Mujeres, excelente estudiante y devota Santo de los Últimos Días. Entonces vi a casi todas las estudiantes mujeres asintiendo de acuerdo con ella.

Así que comenzamos una conversación muy abierta sobre la charla del presidente Benson que duró hasta que terminó el período de clases. Aprendí de aquellas estudiantes que esa misma mañana algunas mujeres habían encontrado notas dejadas en sus casilleros por estudiantes varones bien intencionados pero irreflexivos que habían escrito declaraciones como “La admisión a la escuela de derecho es muy competitiva. Por favor, deja que un hombre tenga tu lugar en nuestra clase".

Después de la clase, acordé tener una discusión similar con todas las estudiantes de derecho de esa tarde en la sala de estudiantes. Algunos estudiantes varones, incluidos aquellos que habían colocado las notas en los casilleros de las mujeres, se sintieron vindicados por su lectura restringida de algunos de los idiomas del presidente Benson. Ellos estaban preocupados por nuestro número creciente de estudiantes mujeres, a veces juzgándolas como viviendo fuera de armonía con las enseñanzas de la Iglesia. Ahora estaban aún más decididos a permanecer impasibles.

Otros tomaron el punto de vista opuesto, tendiendo generalmente a restar importancia a lo que dijo el presidente Benson si no estaban de acuerdo con eso. Pero Mitzi y muchos de sus amigos representaron un tercer punto de vista, sintiéndose atrapados en la brecha entre lo ideal y lo real. Se habían inscrito en nuestra escuela de derecho con visiones idealistas de lo que podían hacer con su educación formal, solteros o casados. Pero ahora, debido al respeto que sentían por el presidente de la Iglesia, se preguntaban si habían hecho algo malo. Querían sinceramente seguir al profeta. Esta escuela de leyes había sido su esperanza; ahora esa esperanza se sentía frustrada.

Primero les dije a los estudiantes que durante mis años en BYU-Idaho, había asistido a reuniones mensuales de la Junta de Educación de la Iglesia con nuestros líderes principales de la Iglesia, incluido el Presidente Benson. Sabía de primera mano cómo se sentían esos líderes acerca de la escuela de leyes. Dije: “¡Los Hermanos saben que las estudiantes están aquí, y están contentos!” Tanto en público como en privado, les había escuchado expresar muchas variaciones positivas sobre el consejo a menudo repetido del Presidente Gordon B. Hinckley a las mujeres Santos de los Últimos Días: “Obtengan toda la educación que puedan. La vida se ha vuelto tan compleja y competitiva. . . . Se espera que ustedes hagan un gran esfuerzo y usen sus mejores talentos".

Al mismo tiempo, los principios generales que el presidente Benson había enseñado sobre las madres luego coincidieron con un tema clave en “La familia: una proclamación para el mundo” de la Iglesia, publicado en 1995:
Por designio divino, el padre debe presidir la familia con amor y rectitud y es responsable de proveer las cosas necesarias de la vida para su familia y de proporcionarle protección. 
La madre es principalmente responsable del cuidado de sus hijos. En estas sagradas responsabilidades, el padre y la madre, como compañeros iguales, están obligados a ayudarse el uno al otro. La discapacidad, la muerte u otras circunstancias pueden requerir una adaptación individual.
 Quería que supieran que estos principios verdaderos se aplicaban tanto a la sociedad como a la Iglesia. Basándome en mi propia investigación en derecho de familia de los Estados Unidos, expresé mi preocupación personal por el hecho de que nuestra sociedad devalúa cada vez más la maternidad, a pesar de que la investigación en ciencias sociales ha demostrado durante años que la buena maternidad es de vital importancia. No recuerdo las ilustraciones que compartí entonces, pero esos datos fueron similares a los hallazgos de investigaciones más recientes. Un estudio de 2005, por ejemplo, encontró que el 81 por ciento de las madres estadounidenses consideraban que su maternidad era lo más importante que hacían, aunque solo la mitad de las madres se sintieran valoradas en ese rol por la sociedad.

Otros datos muestran que las madres son los mejores modelos para ayudar a los niños en crecimiento a pasar por todas las etapas necesarias del desarrollo cerebral. Por lo tanto, la maternidad ausente o ineficaz puede detener el crecimiento cerebral infantil, afectando negativamente tanto a las familias como a la sociedad.

Los matrimonios estables y los padres estables, tanto madres como padres, son los factores clave que determinan el bienestar de un niño. Y los niños disfuncionales contribuyen a una sociedad cada vez más disfuncional.

Agregué que las perspectivas del Evangelio de nuestros estudiantes los capacitan para entender el matrimonio y la crianza de los hijos mucho mejor que la mayoría de las personas ahora. Si a nuestros estudiantes de ambos sexos se les pidiera que les dijeran a otros estudiantes de derecho estadounidenses qué es lo más importante en sus vidas, sus prioridades generales probablemente sonarían muy parecidas a las del Presidente Benson. Eso hizo que fuera aún más importante para las mujeres en ese grupo obtener una buena educación legal y las habilidades analíticas necesarias para ayudar a una sociedad que está confundida sobre el matrimonio y la vida familiar. En resumen, dije, casi nada es más importante que la maternidad y la paternidad. Al mismo tiempo, la Iglesia alienta a las mujeres a obtener toda la educación que puedan, incluyendo, si así lo desean, la escuela de leyes. Y todos necesitamos en oración aplicar estos principios que a veces compiten en nuestras propias circunstancias. Los líderes tienen confianza en nuestra capacidad para hacer eso.

La forma en que muchos de nuestros estudiantes se alinearon con solo uno de estos principios ilustra la tendencia actual de vivir en un solo extremo de un mundo bipolar. En ocasiones, juzgamos a los miembros de la Iglesia con demasiada dureza, no permitiéndoles el espacio para emitir juicios personales. Aprender a comprender y vivir con principios verdaderos que compiten entre sí es una habilidad esencial, no solo para los estudiantes de derecho sino para el resto de nosotros. A medida que hagamos eso, aprenderemos por nosotros mismos que "al probar contrarios, la verdad se manifiesta".

Ejemplos de las Escrituras
También podemos sentir la incomodidad de la ambigüedad en nuestras decisiones de hacer sacrificios para el Señor o la Iglesia ante la incertidumbre acerca de los posibles resultados. A menudo, probablemente con demasiada frecuencia, hablamos del sacrificio real con demasiada agilidad, sin reconocer la ambigüedad y la ansiedad que podemos sentir honestamente antes de inclinar la cabeza ante Dios, especialmente cuando no podemos entender todas las razones por las que a veces debemos dar. Tanto más cuando sabemos tan poco. Como dijo John Tanner al describir los heroicos sacrificios de los miembros de una familia pioneros, “en historias como estas es fácil, demasiado fácil, ver la fe y no percatarse del miedo. Pero no puedes no notar el miedo y la vacilación cuando es tu propia historia".

Las Escrituras ilustran repetidamente este proceso, parte de la doctrina central de caminar por la fe (véase 1 Nefi 3:7). Piense en la profunda ambigüedad en el momento en que Abraham se levantó con un cuchillo elevado sobre su precioso Isaac, sabiendo que el sacrificio solicitado contradecía todo lo que le importaba a Abraham: las promesas acerca de su único hijo, su posteridad, su tierra prometida, todo, eso es, excepto su incondicional amor por el Señor.

Ester sabía que su gente estaba ayunando y orando por ella, pero también sabía que estaba arriesgando su vida al acercarse al rey. Con una fe plenamente informada, Ester dijo: "Así entraré a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca" (Ester 4:13-16; énfasis agregado). Los tres jóvenes israelitas se acercaron al horno de fuego en Babilonia con la misma mentalidad consciente: “nuestro Dios ... puede librarnos... él nos librará...Y si no, . . . no serviremos a tus dioses "(Daniel 3: 17–18; énfasis agregado).

Moroni enfrentó la aparente contradicción de que se le encomendara la tarea de escribir un testimonio final en placas sagradas, pero "a causa de la torpeza de nuestras manos" se sintió incapaz de escribir con poder, diciendo: "Temo que los gentiles se burlen de nuestras palabras". Luego, el Señor le enseñó que si se humillaba a sí mismo, cambiaría la debilidad por fortaleza (véase Éter 12: 24–30).

El Señor tiene una manera de ayudarnos a resolver nuestras ambigüedades de manera que nos engrandece y nos fortalece. Si podemos resolver las ambigüedades con una actitud creyente, nuestras elecciones fieles conducirán en última instancia a nuestra santificación. Aquellos cuya fe no es ciega "ven con sus ojos, y oyen con sus oídos, y. . . entienden con su corazón ”. Y ese uso completo de nuestros sentidos de fe un día nos llevará a los pies de Aquel que dijo:“ yo los sané (Mateo 13:15).

Fuente: ldsliving


¿Por qué la Ambigüedad en el Evangelio es algo Bueno? ¿Por qué no todo es blanco o negro? ¿Por qué la Ambigüedad en el Evangelio es algo Bueno? ¿Por qué no todo es blanco o negro? Reviewed by camila meza on 15:37:00 Rating: 5

Comenta con Facebook aquí:

(Tarda unos segundos. Puedes comentar con Blogger/Gmail o anónimo más abajo)

No hay comentarios.:

Con tecnología de Blogger.