“Ustedes, mis hermanas, si son fieles, se convertirán en Reinas y Sacerdotisas del Dios Altísimo. Estos son sus llamamientos."
—Eliza R. Snow (Los primeros cincuenta años de la Sociedad de Socorro, 3.23, 388).
Lo que comenzó como una reunión pequeña en la “tienda de ladrillos rojos” en Nauvoo, Illinois, el 17 de marzo de 1842, se ha convertido en una organización mundial para el bien. Una organización, que si se revisa su origen y naturaleza, está muy ligada al Sacerdocio.
La restauración de lo que se había perdido era fundamental para la misión de José Smith, incluido el poder autorizado de Dios con el sacerdocio. En 1829, Juan el Bautista restauró las llaves del sacerdocio perdidas por mucho tiempo a José Smith y Oliver Cowdery. Pedro, Santiago y Juan siguieron con las llaves del sacerdocio mayor; después de completar el Templo de Kirtland, José Smith y Oliver Cowdery recibieron otras llaves, incluido el poder de sellar por parte de Elías. Este proceso continuaría. Smith enseñó a las hermanas recién iniciadas de la Sociedad de Socorro de Nauvoo que su organización restauró otra antigua institución esencial para la Iglesia de Cristo.
La Sociedad de Socorro, intrínsecamente vinculada con los oficios del sacerdocio, instituyó el "orden adecuado" para que Dios revelara las ordenanzas del templo (FFY 1.2.7, 54). La restauración de estos oficios y el acceso al poder del sacerdocio tanto para hombres como para mujeres eran esenciales para que José pudiera hacer "un reino de sacerdotes como en los días de Enoc, como en los días de Pablo" (FFY 1.2.3, 43). El poder del sacerdocio se ofreció a todos los santos mediante la restauración de la autoridad y la estructura del sacerdocio, la organización de la Sociedad de Socorro y las ordenanzas culminantes del Sacerdocio de Melquisedec, que eventualmente estaría disponible para todos en la Casa del Señor.
Al igual que su patrón en los últimos años de su vida, José enseñó verdades esenciales a pequeños grupos con la intención de expandir esas enseñanzas a otros más tarde y, finalmente, incorporar todo al orden del sacerdocio antiguo. Él "entregó la llave a [las oficiales de la Sociedad de Socorro] en nombre de Dios", ofreciéndoles autoridad para dirigir (FFY 1.2.7, 59). Poco después de la organización de la Sociedad de Socorro en la sala superior de la tienda de ladrillos rojos de Smith, él presentó la investidura completa del templo a otras personas en su círculo íntimo en el mismo lugar, primero a los hombres y luego a las mujeres al año siguiente, creando la ”Orden de la Iglesia restaurada. Con Emma Smith oficiando, Mercy Fielding Thompson fue una de las primeras mujeres en recibir su investidura; Mercy recordó que José le dijo: "Esto te sacará de las tinieblas a una luz maravillosa".
José Smith comenzó a enseñar la relación de la Sociedad de Socorro con el Sacerdocio en las reuniones iniciales de 1842. Hablando a las mujeres al año siguiente, el miembro del comité del templo de Nauvoo, Reynolds Cahoon, reiteró la conexión que José había establecido: "Ustedes no deben tener ninguna duda [de que] esta sociedad ha sido levantada por el Señor para prepararnos para las grandes bendiciones que tiene para nosotros en la Casa del Señor en el Templo” (FFY 1.2.26, 113).
El registro de Eliza de las actas inaugurales de la Sociedad de Socorro se convirtió en la clave para transmitir este conocimiento. Bathsheba W. Smith fue una miembro original de la Sociedad de Socorro de Nauvoo, así como una de las primeras mujeres en recibir la investidura del templo. En 1905, como Presidenta General de la Sociedad de Socorro, les recordó a las hermanas que José Smith "quería hacernos, como las mujeres eran en los días de Pablo, 'Un reino de sacerdotisas'. Tenemos esa ceremonia en nuestras investiduras [del templo] como José enseñó". Las mujeres recibirían la culminación terrenal de las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec en el templo, así como oficiarían las ordenanzas allí.
La ex Presidenta General de la Sociedad de Socorro, Linda K. Burton, recientemente nos desafió a memorizar el juramento y el convenio del sacerdocio, así como las enseñanzas de José sobre el poder del sacerdocio en la cárcel de Liberty (ver DyC. 84:31-44; 121:34-37) Ella alentó: “Esperamos inculcar en cada uno de nosotros un mayor deseo de comprender mejor el sacerdocio”. El élder Oaks ofreció un segundo testimonio de la verdad y el significado de la esperanza de la hermana Burton y lo reforzó, declarando: “Esa necesidad se aplica a todos nosotros ”. El sacerdocio “no tiene principio de días ni fin de años" (DyC. 84:17); No lo dominamos en un día o un año. Esta es una búsqueda de por vida.
Sociedad de Socorro Femenina de los tiempos de Nauvoo, 27 de mayo de 1842 (1.2.11)
Las ordenanzas del Templo de Kirtland se ofrecieron solo a los hombres. Sin embargo, José Smith incluyó a mujeres y hombres en las ordenanzas del Templo de Nauvoo. José introdujo la investidura el 4 de mayo de 1842 en su tienda Red Brick Store a un pequeño grupo de hombres, incluido Newel K. Whitney. Tres semanas más tarde, Newel visitó la Sociedad de Socorro, donde celebró la restauración de esta antigua organización, "para que podamos mejorar nuestros talentos y prepararnos para las bendiciones que Dios pronto nos otorgará". Se refería a esas ordenanzas que acababa de recibir y que pronto sería presentada a las mujeres. Con un claro entusiasmo, Whitney reflexionó sobre la dignidad y la oportunidad incomparable de aprender en el templo. En 1832, José había revelado que "el sacerdocio mayor administra el evangelio y contiene la clave de los misterios del reino, incluso la clave del conocimiento de Dios" y que "en sus ordenanzas, el poder de la piedad se manifiesta" ( DyC 84: 19-10). Las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec abrieron el camino para que se revelaran los misterios, incluso un conocimiento de Dios y un camino para llegar a ser como Dios. El élder David E. Sorenson, de los Setenta, explicó: "Cada ordenanza está calculada para revelarnos algo acerca de Cristo y nuestra relación con Dios". Whitney enseñó a las hermanas que las mujeres eran esenciales en esa tarea: "Sin la mujer, todas las cosas no pueden ser restauradas en la tierra, se necesita de todos para restaurar el sacerdocio".
¿Cómo aprenden de la piedad? ¿Cómo enseñan las ordenanzas cómo llegar a ser como Dios? ¿Qué convenios han hecho en estas sagradas ordenanzas? ¿Cómo se conecta el templo con ustedes personalmente conociendo a Dios? ¿Cómo se preparan para recibir y participar en las ordenanzas del sacerdocio? ¿Cómo les cambia ese conocimiento a ustedes y a su vida diaria?
Eliza R. Snow, “Sociedad de Socorro Femenina” 18 y 20 de abril de 1868 (3.6)
Después de que Brigham Young convocara la organización de las Sociedades de Socorro por segunda vez en el invierno de 1867-68, Eliza R. Snow viajó a través de Utah para coordinar el esfuerzo e instruir a los obispos y mujeres sobre los propósitos de la Sociedad de Socorro (ver FFY 3.1, 3.4). Llevando el signo físico de su propia conexión con José y la organización de la Sociedad de Socorro, ella enseñó directamente del libro de actas de la Sociedad de Socorro de Nauvoo. Ella transmitió las enseñanzas de José a una nueva generación. Eliza estableció la relación entre la autoridad del sacerdocio y la Sociedad de Socorro, enseñando: “Esta es una organización que no puede existir sin el Sacerdocio, del hecho de que deriva toda su autoridad e influencia de esa fuente". Cuando el sacerdocio fue retirado de la tierra, esta institución, así como todos los demás apéndices del verdadero orden de la iglesia de Jesucristo en la tierra, se extinguieron y nunca se restauraron hasta el tiempo mencionado anteriormente". Observe cómo Eliza llama a la Sociedad de Socorro un "quórum". Estamos acostumbrados a usar el término quórum con los oficios del sacerdocio. ¿Cómo es la Sociedad de Socorro un quórum? Los líderes del sacerdocio a menudo discuten el poder de pertenecer a un quórum; ¿Cómo podemos emular eso dentro de nuestras Sociedades de Socorro? Eliza también les prometió a las hermanas que si se sentían limitadas en sus habilidades, a través de la Sociedad de Socorro, podrían encontrar "un amplio margen para cada poder y capacidad para hacer el bien con el que están más dotadas de manera liberal".
¿De qué manera la comprensión del sacerdocio y la conexión de la Sociedad de Socorro con el sacerdocio amplían su alcance y capacidad para hacer el bien? Consideren ejemplos bíblicos de mujeres que actúan con autoridad. ¿Cómo pueden aprender de sus ejemplos?
Franklin D. Richards, Discurso, 19 de julio de 1888 (4.20)
En julio de 1877, llamaron a Jane Snyder Richards como la primera presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca en Ogden (ver FFY 3.26 y 3.28). Once años después, la Sociedad de Socorro de estaca celebró un evento conmemorativo. Se dieron varias charlas, incluyendo un breve discurso de Jane y un discurso de su esposo y presidente de estaca, Franklin D. Richards. Su discurso incluyó objetivos elevados, así como consejos y doctrinas de sentido común. Citó las enseñanzas iniciales de José Smith a la Sociedad de Socorro e ilustró "cómo las hermanas vendrían en posesión de los privilegios, bendiciones y dones del sacerdocio". Dio instrucciones... "Nuestras hermanas comparten con nosotros todas y cada una de las ordenanzas de los santos, unción, investiduras, sellamientos, santificaciones y bendiciones" de las cuales podemos participar.
En este caso, Franklin habló sobre el ideal del sacerdocio y la falibilidad mortal reconocida. En la primera parte de su charla, Franklin observó pragmáticamente que había ocasiones en que las mujeres de la Iglesia se encontraban con la oposición y tenían dificultades con "los hermanos". También reconoció que para algunas mujeres era difícil participar activamente en asuntos públicos. Les suplicó a las mujeres de la estaca que no se “intimiden” o “teman seguir adelante y hacer cualquier cosa sin instrucciones”, pero que deben seguir adelante. Él les prometió: “Dios santificará sus labores para el bien de sus hermanas, y también el bien de los hermanos” (FFY 4.20, 546-47). Sus sugerencias nos hablan el día de hoy.
¿Cómo reconocemos la autoridad y el poder que se nos ha dado para actuar en nuestro llamamiento actual? ¿Cómo podemos hablar en consejo de barrio y en reuniones administrativas? ¿Cómo tratamos a otros seres con debilidades cuando surge un conflicto? ¿Cómo avanzamos a pesar de las fallas mortales? ¿Qué nos enseña esto sobre el poder de Dios, los oficios del sacerdocio y el papel de las mujeres?
Ver también: "Programa de 12 Días para preparase para la Conferencia General"
Fuente: ldslving
La Sociedad de Socorro, intrínsecamente vinculada con los oficios del sacerdocio, instituyó el "orden adecuado" para que Dios revelara las ordenanzas del templo (FFY 1.2.7, 54). La restauración de estos oficios y el acceso al poder del sacerdocio tanto para hombres como para mujeres eran esenciales para que José pudiera hacer "un reino de sacerdotes como en los días de Enoc, como en los días de Pablo" (FFY 1.2.3, 43). El poder del sacerdocio se ofreció a todos los santos mediante la restauración de la autoridad y la estructura del sacerdocio, la organización de la Sociedad de Socorro y las ordenanzas culminantes del Sacerdocio de Melquisedec, que eventualmente estaría disponible para todos en la Casa del Señor.
Al igual que su patrón en los últimos años de su vida, José enseñó verdades esenciales a pequeños grupos con la intención de expandir esas enseñanzas a otros más tarde y, finalmente, incorporar todo al orden del sacerdocio antiguo. Él "entregó la llave a [las oficiales de la Sociedad de Socorro] en nombre de Dios", ofreciéndoles autoridad para dirigir (FFY 1.2.7, 59). Poco después de la organización de la Sociedad de Socorro en la sala superior de la tienda de ladrillos rojos de Smith, él presentó la investidura completa del templo a otras personas en su círculo íntimo en el mismo lugar, primero a los hombres y luego a las mujeres al año siguiente, creando la ”Orden de la Iglesia restaurada. Con Emma Smith oficiando, Mercy Fielding Thompson fue una de las primeras mujeres en recibir su investidura; Mercy recordó que José le dijo: "Esto te sacará de las tinieblas a una luz maravillosa".
José Smith comenzó a enseñar la relación de la Sociedad de Socorro con el Sacerdocio en las reuniones iniciales de 1842. Hablando a las mujeres al año siguiente, el miembro del comité del templo de Nauvoo, Reynolds Cahoon, reiteró la conexión que José había establecido: "Ustedes no deben tener ninguna duda [de que] esta sociedad ha sido levantada por el Señor para prepararnos para las grandes bendiciones que tiene para nosotros en la Casa del Señor en el Templo” (FFY 1.2.26, 113).
El registro de Eliza de las actas inaugurales de la Sociedad de Socorro se convirtió en la clave para transmitir este conocimiento. Bathsheba W. Smith fue una miembro original de la Sociedad de Socorro de Nauvoo, así como una de las primeras mujeres en recibir la investidura del templo. En 1905, como Presidenta General de la Sociedad de Socorro, les recordó a las hermanas que José Smith "quería hacernos, como las mujeres eran en los días de Pablo, 'Un reino de sacerdotisas'. Tenemos esa ceremonia en nuestras investiduras [del templo] como José enseñó". Las mujeres recibirían la culminación terrenal de las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec en el templo, así como oficiarían las ordenanzas allí.
La ex Presidenta General de la Sociedad de Socorro, Linda K. Burton, recientemente nos desafió a memorizar el juramento y el convenio del sacerdocio, así como las enseñanzas de José sobre el poder del sacerdocio en la cárcel de Liberty (ver DyC. 84:31-44; 121:34-37) Ella alentó: “Esperamos inculcar en cada uno de nosotros un mayor deseo de comprender mejor el sacerdocio”. El élder Oaks ofreció un segundo testimonio de la verdad y el significado de la esperanza de la hermana Burton y lo reforzó, declarando: “Esa necesidad se aplica a todos nosotros ”. El sacerdocio “no tiene principio de días ni fin de años" (DyC. 84:17); No lo dominamos en un día o un año. Esta es una búsqueda de por vida.
Sociedad de Socorro Femenina de los tiempos de Nauvoo, 27 de mayo de 1842 (1.2.11)
Las ordenanzas del Templo de Kirtland se ofrecieron solo a los hombres. Sin embargo, José Smith incluyó a mujeres y hombres en las ordenanzas del Templo de Nauvoo. José introdujo la investidura el 4 de mayo de 1842 en su tienda Red Brick Store a un pequeño grupo de hombres, incluido Newel K. Whitney. Tres semanas más tarde, Newel visitó la Sociedad de Socorro, donde celebró la restauración de esta antigua organización, "para que podamos mejorar nuestros talentos y prepararnos para las bendiciones que Dios pronto nos otorgará". Se refería a esas ordenanzas que acababa de recibir y que pronto sería presentada a las mujeres. Con un claro entusiasmo, Whitney reflexionó sobre la dignidad y la oportunidad incomparable de aprender en el templo. En 1832, José había revelado que "el sacerdocio mayor administra el evangelio y contiene la clave de los misterios del reino, incluso la clave del conocimiento de Dios" y que "en sus ordenanzas, el poder de la piedad se manifiesta" ( DyC 84: 19-10). Las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec abrieron el camino para que se revelaran los misterios, incluso un conocimiento de Dios y un camino para llegar a ser como Dios. El élder David E. Sorenson, de los Setenta, explicó: "Cada ordenanza está calculada para revelarnos algo acerca de Cristo y nuestra relación con Dios". Whitney enseñó a las hermanas que las mujeres eran esenciales en esa tarea: "Sin la mujer, todas las cosas no pueden ser restauradas en la tierra, se necesita de todos para restaurar el sacerdocio".
¿Cómo aprenden de la piedad? ¿Cómo enseñan las ordenanzas cómo llegar a ser como Dios? ¿Qué convenios han hecho en estas sagradas ordenanzas? ¿Cómo se conecta el templo con ustedes personalmente conociendo a Dios? ¿Cómo se preparan para recibir y participar en las ordenanzas del sacerdocio? ¿Cómo les cambia ese conocimiento a ustedes y a su vida diaria?
Eliza R. Snow, “Sociedad de Socorro Femenina” 18 y 20 de abril de 1868 (3.6)
Después de que Brigham Young convocara la organización de las Sociedades de Socorro por segunda vez en el invierno de 1867-68, Eliza R. Snow viajó a través de Utah para coordinar el esfuerzo e instruir a los obispos y mujeres sobre los propósitos de la Sociedad de Socorro (ver FFY 3.1, 3.4). Llevando el signo físico de su propia conexión con José y la organización de la Sociedad de Socorro, ella enseñó directamente del libro de actas de la Sociedad de Socorro de Nauvoo. Ella transmitió las enseñanzas de José a una nueva generación. Eliza estableció la relación entre la autoridad del sacerdocio y la Sociedad de Socorro, enseñando: “Esta es una organización que no puede existir sin el Sacerdocio, del hecho de que deriva toda su autoridad e influencia de esa fuente". Cuando el sacerdocio fue retirado de la tierra, esta institución, así como todos los demás apéndices del verdadero orden de la iglesia de Jesucristo en la tierra, se extinguieron y nunca se restauraron hasta el tiempo mencionado anteriormente". Observe cómo Eliza llama a la Sociedad de Socorro un "quórum". Estamos acostumbrados a usar el término quórum con los oficios del sacerdocio. ¿Cómo es la Sociedad de Socorro un quórum? Los líderes del sacerdocio a menudo discuten el poder de pertenecer a un quórum; ¿Cómo podemos emular eso dentro de nuestras Sociedades de Socorro? Eliza también les prometió a las hermanas que si se sentían limitadas en sus habilidades, a través de la Sociedad de Socorro, podrían encontrar "un amplio margen para cada poder y capacidad para hacer el bien con el que están más dotadas de manera liberal".
¿De qué manera la comprensión del sacerdocio y la conexión de la Sociedad de Socorro con el sacerdocio amplían su alcance y capacidad para hacer el bien? Consideren ejemplos bíblicos de mujeres que actúan con autoridad. ¿Cómo pueden aprender de sus ejemplos?
Franklin D. Richards, Discurso, 19 de julio de 1888 (4.20)
En julio de 1877, llamaron a Jane Snyder Richards como la primera presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca en Ogden (ver FFY 3.26 y 3.28). Once años después, la Sociedad de Socorro de estaca celebró un evento conmemorativo. Se dieron varias charlas, incluyendo un breve discurso de Jane y un discurso de su esposo y presidente de estaca, Franklin D. Richards. Su discurso incluyó objetivos elevados, así como consejos y doctrinas de sentido común. Citó las enseñanzas iniciales de José Smith a la Sociedad de Socorro e ilustró "cómo las hermanas vendrían en posesión de los privilegios, bendiciones y dones del sacerdocio". Dio instrucciones... "Nuestras hermanas comparten con nosotros todas y cada una de las ordenanzas de los santos, unción, investiduras, sellamientos, santificaciones y bendiciones" de las cuales podemos participar.
En este caso, Franklin habló sobre el ideal del sacerdocio y la falibilidad mortal reconocida. En la primera parte de su charla, Franklin observó pragmáticamente que había ocasiones en que las mujeres de la Iglesia se encontraban con la oposición y tenían dificultades con "los hermanos". También reconoció que para algunas mujeres era difícil participar activamente en asuntos públicos. Les suplicó a las mujeres de la estaca que no se “intimiden” o “teman seguir adelante y hacer cualquier cosa sin instrucciones”, pero que deben seguir adelante. Él les prometió: “Dios santificará sus labores para el bien de sus hermanas, y también el bien de los hermanos” (FFY 4.20, 546-47). Sus sugerencias nos hablan el día de hoy.
¿Cómo reconocemos la autoridad y el poder que se nos ha dado para actuar en nuestro llamamiento actual? ¿Cómo podemos hablar en consejo de barrio y en reuniones administrativas? ¿Cómo tratamos a otros seres con debilidades cuando surge un conflicto? ¿Cómo avanzamos a pesar de las fallas mortales? ¿Qué nos enseña esto sobre el poder de Dios, los oficios del sacerdocio y el papel de las mujeres?
Ver también: "Programa de 12 Días para preparase para la Conferencia General"
Fuente: ldslving
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