1° Misionero de raza negra habló de Falsas Creencias entre miembros sobre la piel oscura

Marcus Martins tenía 19 años en junio de 1978. No tenía ninguna expectativa de servir en una misión debido a la restricción del sacerdocio que le impedía hacerlo. Pero todo eso cambió el 8 de junio de ese año cuando un amigo en Utah le llamó para contarle a la familia Martins la asombrosa noticia de que la Iglesia había anunciado una revelación que extendía el sacerdocio a todos los miembros varones dignos de 12 años en adelante, independientemente de su raza o color. Apenas unos meses después, Martins, quien estaba comprometido para casarse al momento de la revelación, ingresó al Centro de Capacitación Misional de Brasil, que tenía un año, y se convirtió en el primer misionero negro en servir después de la revelación anunciada.

En las décadas posteriores, Martins ha visto que siguen existiendo consecuencias para los muchos intentos de los miembros de la Iglesia de explicar las restricciones del sacerdocio que estaban en vigor antes de 1978. Discutió el tema en el episodio de esta semana del podcast All In de LdsLiving.

Morgan Jones: Quiero mencionar algunas cosas que ha dicho con respecto a estas explicaciones que la gente trató de dar para explicar la prohibición del sacerdocio. Usted ha dicho que "estos esfuerzos para explicar la prohibición fueron quizás más dañinos que la prohibición en sí". Puedes profundizar sobre eso? ¿Por qué estas explicaciones que la gente trató de dar para explicar la prohibición del sacerdocio fueron tan dañinas?

Marcus Martins: Sí, repasemos cuáles fueron esas explicaciones. Uno: que los miembros negros de la Iglesia no podían tener acceso a las ordenaciones del sacerdocio ni a las ordenanzas del templo porque Caín mató a Abel hace miles de años. O no podían poseer el sacerdocio, ni tener acceso a las ordenanzas del templo, porque en la preexistencia eran "cuidadores de vallas", no eran tan valientes para defender a Jehová. Fueron menos valientes.

Esas fueron las explicaciones de las que hablo. Ahora, el problema es que nunca hubo una revelación sobre eso. Pero se convirtieron en parte de las creencias de la Iglesia. Ahora se puede poner fin a una prohibición, como la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles en 1978 terminaron [una prohibición], pero poner fin a una creencia, cambiar una creencia, es más complicado. Entonces, cuando estaba enseñando en BYU en Provo como profesor a tiempo parcial mientras obtenía mi doctorado allí a mediados de los 90, tenía a los pocos estudiantes afroamericanos que venían a mi oficina en BYU y me preguntaban: "Hermano Martins, ¿Cómo manejo esto? Porque tengo un profesor [que] dice: "Oh, ya sabes, pobre de ti que estabas maldito". Y yo dije: "Bueno, mira, ya sabes", esto fue casi 20 años después del final de la prohibición. Y todavía estaban hablando en términos de "Estás maldito".

Hubo un estudiante que me dijo eso... cuando le preguntó a su presidente de misión [sobre la prohibición], el presidente de misión dijo: "Bueno, Dios perdonó a la raza negra, y por eso puedes poseer el sacerdocio". Y dijo: “Hermano Martins, ¿por qué se perdonó a la raza negra?”. Así que esto fue a mediados de la década de 1990 — 1994, 95, 96 — casi 20 años después de la prohibición, y estas creencias todavía estaban generalizadas. Y la gente todavía las transmitía , a pesar de que la prohibición del sacerdocio ya no existía. Por eso dije en un discurso que estas pseudodoctrinas... eran más dañinas que la prohibición, porque la prohibición terminó. Y luego la declaración oficial, que se convirtió en la Declaración Oficial 2 [ en] Doctrina y Convenios, habla por sí mismo. Bueno, habla por sí mismo, pero no dice: "Mira", ya sabes, "Renunciamos a todas esas cosas que teorizamos como posibles explicaciones de la prohibición". Eso solo llegó en 2013.

Así que nos tomó 35 años tener una declaración oficial que dijera: "Rechazamos esas declaraciones del pasado". Y ahora, aquí estamos, ahora entrando en ocho años desde la declaración [2013], que es el ensayo "La raza y el sacerdocio" en el sitio web de la Iglesia. Así que todavía tenemos muchas mentes que necesitan ser reentrenadas. Mira, realmente las Escrituras dicen que el evangelio es para todos, en todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos, y como dijo Nefi, Él invita a todos a venir a [Él], Blancos y Negros y los Negros más claros, Negros más oscuros, Blancos más claros, Blancos más oscuros, lo que sea.

Porque recuerde, esto es importante para toda la membresía de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, porque no se trata solo de una cuestión de Blanco y Negro. Estoy hablando ahora aquí como sociólogo, si se me permite. Hay tensiones raciales, ya sabes, entre blancos y blancos. Recuerden, aquellos de nosotros que vivíamos en la década de 1990, lo que sucedió en los Balcanes. Todo el conflicto en la antigua Yugoslavia, ya sabes: serbios contra bosnios y croatas, etc. Entonces, mucha gente se dará cuenta de que "Sí, hay blancos y blancos". Vas a algunas tribus del subcontinente africano. Y es esta tribu negra que se piensa a sí misma como más valiosa que esta otra tribu negra y así sucesivamente.

Así que hay todo tipo de grupos étnicos en todo el mundo, lo que sea... que sufren discriminación racial por estas teorías raciales del pasado que decían: “Mira, si no te conformas con ciertos atributos físicos que consideramos deseables o... normales, pensaremos que vales menos". Así que es un problema importante, no solo porque "Oh, porque los negros no podían poseer el sacerdocio". No, aquí hay lecciones para todos los miembros de la Iglesia, en cualquier parte del mundo.

Fuente: Podcast All in de ldsliving